بيان آنكه كشتن و زهر دادن . . . قوله : آنكه جان بخشد اگر بكشد رواست * نايبست و دست او دست خداست اشارت است به آيهء : « إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ . » « 1 » قوله : بگذر از ظنّ و خطا اى بدگمان * « إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ » آخر بخوان « 2 » اشارت است به آيهء : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ . » « 3 » قوله : فهم « 4 » موسى با همه نور و هنر * شد از آن محجوب تو بىپر مپر اشارت به آن است كه تمييز ميان مراد اللّه و ما فى الشرع در صورتى كه حكمت باطن بر خلاف حكم ظاهر باشد ، نه بر عامه مشكل است و بس ؛ بلكه بر خواص نيز مشكل است . و نيز تنبيه است بر آنكه طالب اهتدا را اقتدا به شيخ كامل واجب است . بايد كه در اعتقاد ، طالب به هيچ قولى از اقوال و فعلى از افعال شيخ راه نيابد و عيار اخلاق و اعمال كاملان را بر محك عقل و دانش خود نزند . قوله : مىبلرزد عرش از مدح شقى * [ . . . ] اشارت به حديث : « اذا مدح الفاسق غضب الرب و اهتز لذلك العرش . « 5 » » قوله : [ . . . ] * بدگمان گردد ز مدحش متقى يعنى هركه متقى است ، در شأن مادح شقى بدگمان مىگردد . يا آنكه شخصى متقى اگر به واسطهء مدح در حق شقى ، ظنّ نيك كند - گمان خير برد - اندر حقيقت بد باشد ،

--> ( 1 ) الفتح ( 48 ) آيهء 10 : « آنان كه با تو بيعت مىكنند جز اين نيست كه با خدا بيعت مىكنند . » ( 2 ) اين بيت در نسخهء ق يافته نشد ؛ نك : از دريا به دريا ؛ ذيل بگذر . ( 3 ) الحجرات ( 49 ) آيهء 12 : « اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد ، از گمان فراوان بپرهيزيد . زيرا پاره‌اى از گمانها در حدّ گناه است . » ( 4 ) در نسخهء ق : وهم . ( 5 ) نك : احاديث مثنوى ؛ ص 4 . « هنگامى كه فاسقى ستوده مىشود ، پروردگار خشمناك مىگردد و عرش به لرزش درمىآيد . »